Почему у самураев два меча

Почему у самураев два меча

Самураи носили два меча – длинную катану и короткий вакидзаси, которые вместе составляли дайсё.​ Такая пара сложилась не сразу.​ Сначала самураи использовали меч тати и короткий меч катана, а вакидзаси появился позже; Ношение дайсё регламентировалось указом, который требовал от самураев носить два меча при исполнении служебных обязанностей.

История появления мечей

Укороченные мечи, подобные вакидзаси, существовали в Японии с давних времен.​ В японском историческом эпосе «Тайхэйки» («Повесть о Великом мире»), завершенном около 1370 года٫ уже упоминается слово «вакидзаси».​ Однако исследователи полагают٫ что в период Намбокутё٫ когда Северная династия боролась за власть с Южной٫ это слово обозначало любой спрятанный клинок.​ Это мог быть как танто (кинжал)٫ так и кодати (меч٫ который тайком проносили под одеждой).​

В период Сэнгоку, известный как «Эпоха воюющих провинций», самураи стали использовать пару мечей – длинный и короткий.​ Фукунага Суйкен в своей «Энциклопедии японских мечей» отмечал, что такая пара появилась в эпоху Эйроку (1558–1570 гг.​) или немного позже.​ До этого самураи, как правило, носили один меч и кинжал, о чем свидетельствуют записи путешественников, посещавших Японию в XV–XVI веках.​

В 1588 году Тоётоми Хидэёси, объединитель Японии, издал указ о «охоте за мечами» (катана-гари).​ Катаны изымались у всех, кто не принадлежал к самурайскому сословию.​ Это поставило вопрос о том, какое оружие считать катаной, а какое нет, и потребовало четкой классификации мечей.​

Разделение мечей на катану и вакидзаси по длине клинка утвердилось в период Эдо (1603–1868 гг.). Считается, что стандарт длины клинка в два сяку ввела семья Хонами для удобства экспертизы и оценки клинков. Позже этот стандарт был окончательно закреплен кланом Сендай.

В паре с катаной вакидзаси составлял дайсё – комплект из длинного и короткого мечей.​ Указ 1629 года обязывал самураев носить дайсё при исполнении служебных обязанностей.​ Дайсё постепенно превратился в единый комплект.​ Оба клинка часто заказывали у одного мастера, чтобы они сочетались друг с другом по стилю и оформлению.​

Вакидзаси как часть дайсё

Вакидзаси, будучи неотъемлемой частью дайсё, был не просто дополнительным оружием.​ Вместе с катаной он составлял единый комплект, отражавший социальный статус и боевые навыки самурая.

В период Эдо дайсё приобрёл особое значение как символ самурайского сословия. Ношение дайсё регламентировалось строгим этикетом. Оба меча, как правило, заказывали у одного мастера, чтобы они гармонировали по стилю и декору. Считалось, что катана и вакидзаси с разным оформлением не могут называться дайсё.

Существовали правила ношения дайсё в зависимости от ситуации.​ Например, при посещении замка сёгуна ножны мечей должны были быть черного цвета, а рукояти обматывались темной тесьмой, из-под которой проглядывала отделка из кожи белого ската.​

Вакидзаси крепился на поясе (оби) лезвием вверх с помощью специального шнура (сагэо), который продевался в скобу (куригата) на ножнах. Ножны с вакидзаси располагались ближе к телу, чем ножны катаны.​

Входя в помещение, самурай оставлял катану у входа, но вакидзаси всегда оставался при нём.​ Исключение составляли лишь длительные визиты.​ Вакидзаси называли «хранителем чести», так как он позволял самураю защитить себя в случае внезапного нападения.​

Таким образом, вакидзаси, будучи частью дайсё, выполнял не только практическую, но и символическую функцию. Он был неотъемлемым атрибутом самурая, подчеркивая его статус и готовность защищать свою честь.​

Практическое применение двух мечей

Хотя дайсё, пара из катаны и вакидзаси, стал неотъемлемым атрибутом самурая, в бою он обычно использовал только один меч. Чаще всего это была катана – длинный меч, эффективный как в пешем строю, так и в индивидуальном поединке.​

Вакидзаси, будучи короче катаны, применялся в ограниченном пространстве, где размах длинного клинка был затруднен. В тесных помещениях, узких коридорах или гуще схватки вакидзаси становился более удобным и маневренным оружием.

Кроме того, вакидзаси использовался как дополнительное оружие, если катана была утеряна или повреждена в бою.​ Самурай мог продолжить сражаться, полагаясь на короткий, но не менее смертоносный меч.​

Некоторые школы боевых искусств развивали технику боя двумя мечами одновременно.​ Наиболее известным примером является стиль Нитэн Ити-рю («Два неба как одно» или «Два меча как один»), основанный легендарным мастером фехтования Миямото Мусаси.​

Однако техника боя двумя мечами была сложной и требовала исключительного мастерства.​ Большинство самураев предпочитали сосредоточиться на владении одним мечом, достигая в этом высочайшего уровня.​

Таким образом, практическое применение двух мечей было обусловлено как тактическими соображениями, так и особенностями японских боевых искусств.​ Вакидзаси, будучи не просто дополнением к катане, расширял боевые возможности самурая, давая ему преимущество в определенных условиях.​

Вакидзаси как «хранитель чести»

Вакидзаси, короткий меч самурая, был не просто оружием, но и символом чести и достоинства.​ Носимый вместе с катаной, он наделялся особым значением в самурайском кодексе чести – бусидо.

Согласно этикету, входя в дом, самурай оставлял катану у входа, но вакидзаси всегда оставался при нем.​ Это подчеркивало постоянную готовность самурая защитить себя и свою честь даже в мирной обстановке.​

Вакидзаси называли «хранителем чести» не только из-за его постоянного присутствия рядом с самураем.​ Быстрый и смертоносный, он позволял мгновенно отреагировать на оскорбление или угрозу, не прибегая к катане, которая считалась более «благородным» оружием.

В случае спора о чести, который не удавалось разрешить мирным путем, вакидзаси мог быть использован в ритуальном самоубийстве – сэппуку.​ Этот акт считался высшим проявлением самообладания и верности своему кодексу чести.​

Таким образом, вакидзаси, будучи неотъемлемой частью самурайской культуры, воспринимался не только как оружие, но и как символ чести, достоинства и готовности защищать их любой ценой. Он был постоянным напоминанием о самурайском долге и готовности пожертвовать жизнью ради сохранения своего доброго имени.​

Разновидности коротких мечей

Помимо вакидзаси, который прочно ассоциируется с самураями как часть дайсё, в Японии существовали и другие виды коротких мечей, отличавшихся размерами, формой клинка и назначением.​

Одним из них был кодати – «маленький тати».​ Этот меч, клинок которого был короче катаны, но длиннее вакидзаси, появился в период Камакура как модный аксессуар среди аристократии.​ Длинные мечи оказались неудобными при передвижении в повозках, и знать стала предпочитать более короткие клинки.​

В отличие от вакидзаси, кодати носили не за поясом, а в специальной перевязи, причем изгибом клинка вниз.​ Хотя кодати изначально не предназначался для сражений, позже возникло боевое искусство кодатидзюцу, в котором использовались техники боя этим мечом.​

Ещё одним видом короткого меча был танто – японский кинжал.​ Танто имел одностороннюю заточку и длину клинка менее 30 см.​ Его носили как мужчины٫ так и женщины٫ он служил и оружием٫ и предметом быта.​ Самураи использовали танто как дополнительное оружие или для ритуального самоубийства.​

Разнообразие коротких мечей в Японии свидетельствует о том, что клинковое оружие играло важную роль в жизни японского общества.​ Каждый вид меча имел свое назначение и место в сложной системе социальных норм и боевых традиций.

Закат эпохи самураев и дайсё

Период Эдо, ознаменовавшийся расцветом самурайской культуры и строгим этикетом ношения дайсё, подошел к концу в середине XIX века.​ Реставрация Мэйдзи (1868–1912) принесла с собой радикальные перемены в японском обществе, затронувшие и судьбу самураев, и их верных спутников – мечей;

В 1871 году был издан указ, отменявший обязательное ношение катаны и вакидзаси для самураев.​ Пять лет спустя публичное ношение мечей было полностью запрещено.​ Это стало символичным концом эпохи самураев, которые лишились не только своего привилегированного положения, но и права носить оружие, веками бывшее неотъемлемой частью их жизни и самосознания.​

Запрет на ношение мечей был связан с стремлением нового правительства модернизировать Японию и интегрироваться в мировое сообщество.​ Самурайская культура, основанная на боевых традициях и феодальной иерархии, воспринималась как пережиток прошлого, препятствующий прогрессу.​

Несмотря на то, что дайсё перестал быть частью повседневной жизни, он сохранил свое значение как символ самурайского духа, мастерства японских оружейников и уникальной культуры, ушедшей в прошлое.​ Сегодня катана и вакидзаси являются объектами коллекционирования, восхищения и изучения, напоминая о времени самураев и их кодексе чести.​